转瞬之间，抗战胜利的旗帜飘扬了70周年了。说起周作人的“附逆”，似乎已是很遥远的事了。皱眉一想，又恍然如昨。的确，周知堂此一作为，委实伤了不少人文人的心。最伤心的莫过于郭沫若，他起初打死了不信，忽又含糊起来，继而物伤其类，以己度人，感念周作人居留北平，不肯南下，撰文写道：“‘如可赎兮，人百其身’，知堂如真的可以飞到南边来，比如就像我这样的人，为了换掉他，就死上几千百个都是不算一回事的。”真够肉麻......
颍水渊源之东，细水璨然之阳，秦置县制，汩汩淙淙，绵延于今。几经易名，钜阳泰和细阳，不一而足。今尊太和，法乳《易.乾》：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”大作“太”也，太为极也；“和”乃“谐”也，太和谓大和谐也。《说文》又曰：“惟初太始，道立于和，造分天地，化成万物。”朱熹亦曰：“太和，阴阳会合冲和之气也。”如斯， 移泰尊太是为极，中庸致和乃衡祥。 溯往矣，悠悠上古，先民繁衍于此，休养生息。......
读清人笔记，梁章钜《归田琐记》中有《文衡山书<赤壁赋>册》一节，记东坡曾于前后赤壁秋、冬两赋之外，另有一“记”。也就是说，东坡曾三记游赤壁，除秋、冬赋文外，尚有一记。东坡前后赤壁赋，堂堂皇皇，犹日月悬空，彪炳千古，天下无人不知无人不晓，然此一“记”，却鲜为人知，湮没无闻。古人被贬谪，也如后来之反右与文革，形同罪犯的。当年，东坡因“乌台诗案”被贬谪黄州，即是此等待遇——“不得签署公事，不得擅去安置所......
《洛阳伽蓝记》是一本后魏时一个叫杨衒之写寺庙的地理书，有一定的文学性，因其近乎一本地理方志类书，我曾一度忽略了它。伽蓝，乃梵语，意为僧院、寺庙。专写寺庙之书，青灯黄卷，香火钟磬，怕难钓出人心中兴趣之鱼儿。想起读它，却因周杰伦的一首歌，叫《烟花易冷》，方文山作词，假《洛阳伽蓝记》为蓝本，却凭空杜撰了一个一千五百年前的凄美的爱情故事：在古都洛阳城中，一名皇家将领因缘邂逅一女子，俩人一见钟情，私定......
仅以周氏兄弟书法而论，我不喜欢周作人书，其文古淡清雅，尚可咀嚼，书法则瘦骨嶙峋，清癯呆立，线条犹如一堆无规则的干柴，又非六朝风范，很难上眼了。或许是爱屋及乌吧，许多人因喜欢知堂文章，转而对其书法评价很高，甚至在其兄之上，这就大失公允了。 周作人散文谈天说地，谈墨，谈古董，却鲜有谈及书法。实际上，他对书法是下过大工夫的。周作人十三岁时，即有一方“酣古”的印章，已见他厚古尊古之态。他去......
